搏秦

　　起了，完美无缺，比起现代世界欧美西方文化中某些表示青睐的放浪俚语，颇有异曲同工之妙；语言上到达国内的舶来品又有某些表示在超出异性间正常人际交往范畴内的衍生词汇：例如‘放浪的小宝贝’之流，均可视为同等词汇，高等文明在文化创新一项上的发展，还真的蛮博大精深唉。

　　可重点是，赵从简感到被冒犯了，自此以后，若再想到、听到、看到‘荆卿’这个词汇，都仿佛在被燕国的合作者称呼‘放浪的小宝贝’，人不过是社会运行中的不同实体间维持利益输送的搬运工，毫无古代社会秩序下自己应当享有的尊崇可言，简直在彻底毁灭了大好的穿越初体验。

　　然今之视昔，亦后之视今，研究历史的魅力也在于此。穿透人命有限之外，便是无限的制度、团体变迁，以压制人性滋长的欲望与消沉怠惰维持组织持续发展前进的动力，似周公之流，前来教诲自己，也不失其中含义。至于历史究竟能否被改变，虽然自己拿不准，但还不算什么事情——很难说以后没有其他更强有力的穿越者继续体验那些历史热门帝王的人生，制衡过自己过度后矫正的六国历史呢？

　　海内望明月，天涯共此时。有人睡楼屋，还有人在露天打地铺。骘与庞谟两人与其宗族成员及九百余代骑主力就宿在荒山边，山上有些孤坟零星立着，不像是有人定期打扫祭拜的模样——旷日持久的秦赵战争与边境争端，已使赵国人口连年下降，为此绝户的民众十有六七。活不下去的寡妇们带着年幼的子女自愿卖身为奴，到附近更大的城邑人口勉强兴旺处作为大户豪族的附庸存在，倘若连大城邑也呆不下去，只能步行前往更远处的邯郸碰碰运气了，毕竟是国都，什么样的机会……机会总会有的，也因此，邯郸城内外始终盘踞着大量流民，他们在城郊搭起一眼看不到头的简陋土屋暂居，邯郸县县府本来接到命令驱逐流民各自返回家乡，后续却不了了之——人数太多了，多到弹压就是犯下众怒，也只能任由流民的存在，时不时组织起一股股民众组团迁徙到附近的其它县邑撂荒的无主田地开垦，如此在南面形成了规模巨大的官军屯田聚落，防御能力更强，反倒成为邯郸外围融保卫与生产结为一体的‘新式哨垒’。

　　依靠地方官府的庇护，那些大大小小豪族们的产业还在不断扩大化，毕竟在动荡年代，能够维持稳定物资产出的民间力量，即便不考虑利益往来，也是各地统治正常开展必须依仗的存在，因之被迫变卖剩下那点家当的穷苦百姓，不少彻底对生活失去信念，横竖都是一死，为何要继续被权贵官僚们不断压榨，进行一场看不到头的失利之战？索性结成团伙，盘踞在地形复杂处落草为寇，依靠渔猎和劫掠为生，落得个逍遥自在，反而会有更大的几率保全性命。啸聚山林的豪杰多了，反而能依仗穷困丁男们富有的武力优势，得到高层力量的青睐，定期收获官府送来的粮食和布匹，只为他们能为国家兴亡贡献出力量，未必会遭遇清剿平叛——相比此类活动的巨大后勤供应，还不如直接送给他们，指望着能约定期限参加战斗，用这些散兵游勇袭扰秦军的粮道和秦国侵占的赵国领地，削弱敌人的实力。而对进入集体生产活动的妇人们来说，她们赖以存活的依附豪族路径——即便是这样低下的活计都很难讨到，往往还只是勉强果腹，却不晓得要羡煞多少没能寄宿成功的可怜人，曝尸在城中还要被嫌弃，荒野里虚弱无力地被野兽叼走分食。至于那些自家亲人的坟茔，当然就此抛却掉，再难牵挂。到处是孤苦伶仃的人们在艰难挣扎，只求延续生命到不知未来希望的明天，又不知该怨恨秦王暴虐贪婪土地，还是赵国高门人家的冷酷，不能