第七十四章 祭敖包
路或牧场边界的界标。
在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。
久而久之，蒙古人就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。
在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体。
因此，他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”，尊称大地为“乐善的母亲”。
他们还崇拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。
蒙古人因为把世间万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵。
这种圣地可以分成共同的和个别的两类。
这个别的圣地就是所说的敖包。
所以祭敖包不是单一的祭天或祭地。
祭敖包是祭各种神灵，是个综合概念。
直至今日，在草原上依然还保留着祭敖包的古老习俗。
不过现在的祭敖包也比曾经好玩了许多。
在祭敖包不远处会举行小型的那达慕大会，其中会有草原男儿三艺‘赛马、射箭、摔跤’
而在摔跤的场地周围，还会有一些搭着帐篷的商家，做一些特色的蒙餐，比如手把肉、肉饼之类。
牧民们可以边欣赏着比赛边品尝的美食。
在炎炎夏日的时候，坐在帐篷中，吃上两张滋滋冒油的蒙古肉饼，喝上一碗特色汆羊肉。
约上一个好友，席地而坐，喝着冰爽的啤酒，岂不美哉。
得到众人一致同意，巴图大手一挥，就带着全家老少向着家门外走去。
而琪琪格这时却偷偷摸摸的回到家里，将墙上挂着的摔跤服取了下来。
找了个袋子，装了起来。
“琪琪格，你怎么还不出来，我们要走了！”
“等等我，我马上就来！”