第357章、塞门刀车
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我现在的心情，只会比老唐和阿卡更加难受。
老唐看了看阿卡，又看一眼我，语气沉重的说道：“周大少，我听你的，你说咋办就咋办。”
我扭头望向阿卡，看到他冲我点了点头，心情顿时宽慰了不少。
再次环顾四周，经过判断后，我指着一个方向说：“那边是生门，咱们走那边。也或者走景门，就是咱们来的那条路。”
走景门的话，必然会遇到冥鼠，于是我选择了生门。
我们将携带的东西稍作整理后，开始向生门进发。
进入生门，首先出现在我们面前的是一条斜斜向上的石阶，两侧的墙壁上依然是光秃秃的，连幅壁画都没有。
由此，我更加认定我们没有进入王修齐的主墓室。
我们三人步步缓行，坚硬的鞋底踏在更坚硬的地面上，发出“哒哒哒”的响声；由于我们在这里面待的太久，狼眼手电的光已经开始变得微弱，加上洞内的空气浑浊，使得前方漆黑的通道看起来仿佛被一层薄雾笼罩了一般。
我不怀疑自己的判断，更不担心这条通道会有什么危险，只是默默祈祷不要再遇到那种怪虫子或者冥鼠，同时期望能够在哪个角落找到王大少。
不知道走了多久，也不知道走了多远，我忽然发现在两侧的石壁上开始出现了白灰涂层，再往前走，便看到了一幅幅的壁画。
难道，这道生门，是通向王修齐主墓室的通道吗？
我们停下脚步，仔细观察墙面上的壁画。
上面画的尽是半人半虎的怪物，有的张开双臂，有的俯身向下，看起来好似在下跪祈祷一般，也好像是要飞天而去的样子。
结合《山海经》的内容，我望着墙上的壁画，自言自语的说道：“半人半虎是古人对神明的实体化，最具有代表性的就是镇守昆仑山的那两个神兽，你们俩是见过的。而实际上，半人半虎这种形象，最初是我们初具智慧的祖先们对于人体及猎物的一种理解。他们在以粗糙的壁画进行一些记录时，会以有强悍动物的身躯形象来代表领袖或者英雄，用以区别普通人。后经长期的演变，在战国末年至魏晋之间，半人半虎的形象开始深入人心，才逐步演变成一种文化，成为信仰。当然，关于人面虎身的信仰和起源，众说纷纭，我现在说的是我认为比较靠谱的一种解释。”
老唐听的有趣，便问向我道：“想不到一个风水大师，竟然喜欢从科学的角度去思考问题。